污臭的酱缸涂以华丽的粉饰,再用精美的盖子掩盖住难闻的气味。这大概就是中国文化的现状吧。

读书笔记(7)《CL的中国人》

一、书评

1985年《CL的中国人》出版,针对华人集体文化和性格上的缺点作出批判和探讨,由于此书带有浓厚的种族主义色彩,引发全球华人社会热烈争论,1986年秋中国大陆掀起柏杨热潮,不久学运接二连三爆发,中共迁怒,柏杨于1987年霎时成为罪犯,其所有著作在中国大陆遭到全面查禁,直到2004年方重新正式授权出版。

《CL的中国人》是台湾通俗历史作家柏杨的著作。本书为柏杨在各种公开场合演讲的讲稿集结合成的。他在这书中将中国文化比喻为酱缸,而柏杨在海外发表的文章与演讲都着重于谈论中国人的丑陋与劣根性。本书中针对传统儒家文化亦有批评,其观点往往不中立,在八十年代的台湾实属罕见。

柏杨一生可谓曲折坎坷,感情经历丰富,几受牢狱之灾。他的言论往往直戳痛处,且直言不讳,性格上的特点令其一生碰壁不少。

柏杨的著作由于缺乏相关历史详实资料的佐证而被有些评论人士认为缺乏严谨的历史精神,而被拒绝承认为历史学家。其言论有时过于感性而将某一现象诉诸全体中国人,有失之偏颇的嫌疑。

柏杨逝世后,台湾官方追悼其生平,称其“襟抱雄肆,邃学通朗;致力人权教育推展,析论谔谔,风骨崚崚;淑世教化,深植人心。其创作立意精辟严谨,笔触机锋遒健,万象森罗,益臻化境。畅申自由民主,坚持人道关怀,建白履仁,清望夙标。综其生平,忧时忧国,贞固见其诚悃;遗风遗绪,德言成其懋勋,明并日月,典范昭垂”。亦有评论家称“他对中国历史文化‘爱之弥深,恨之愈切’,只有对传统文化非常关切、对中国人怀有非常高的期望,他才会批判、揭示它的问题所在”。

二、目录与出版情况

《丑陋的中国人》目录
前言:中国人丑陋吗?
代序:酱缸国医生和病人
上辑·沉痛出击
丑陋的中国人
正视自己的丑陋面
中国人与酱缸
人生文学与历史
老昏病大展
起敬起畏的哲学
缺少敢讲敢想的灵性
对事不对人
只我例外
谋利有啥不对
沉重的感慨
第一是保护自己
尿入骨髓
洋人进一步,中国人退一步
最大的殷鉴
把羞愧当荣耀
炫耀小脚
臭鞋大阵
为别人想一想
不会笑的动物
礼义之邦
三句话
排队国
到底是什么邦
酱缸蛆的别扭
目光如豆
不讲是非,只讲“正路”
一盘散沙
唐人街:吞噬中国人的魔窟
《春秋》责备贤者
谈丑陋的中国人
虚骄之气
恐龙型人物
崇洋,但不媚外
种族歧视
集天下之大鲜
下辑·怒涛拍岸
我们还可以做个好儿子
柏杨余波
也是丑陋中国人余波
中国传统文化的病征:酱缸
如何纠正死不认错之病
推理能力发生故障
从酱缸跳出来
“酱缸文化”
要隐恶扬善,勿作践自己
贱骨头的中国人
丑陋的王亦令
评《贱骨头的中国人》
王亦令越描越丑
不懂幽默
中国人的十大奴性
没有文明哪有文化
中国文化不容抹黑
中国文化之“抹黑”与“搽粉”
伟大的中国人
你这样回答吗?

《丑陋的中国人》,林白出版,1985年8月初版
《丑陋的中国人》,湖南文艺出版社,1986年初版
《丑陋的中国人》,星光出版,1992年7月初版,ISBN 957-677-066-1
《酱缸震荡:再论丑陋的中国人》,星光出版,1995年8月初版,ISBN 957-677-208-7
《丑陋的中国人》,古吴轩出版社,2004年8月初版,ISBN 7-80574-864-0
《丑陋的中国人》,人民文学出版社,2008年4月初版
《丑陋的中国人 2008纪念版》,远流出版事业公司,2008年5月初版,ISBN 978-957-32-6315-9

三、笔记

为什么讲了几句实话就会遭到这样的命运?我认为这不是个人的问题,而是中国文化的问题。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 137-138. Accessed: 6/20/2016

 

我们不是怪我们的父母,我们不是怪我们的祖先,假定我们要怪的话,我们要怪我们的祖先给我们留下什么样的文化。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 162-163. Accessed: 6/20/2016

 

每一个中国人都是一条龙,中国人讲起话来头头是道,上可以把太阳一口气吹灭,下可以治国平天下。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 181-182. Accessed: 6/20/2016

 

但是三个中国人加在一起──三条龙加在一起,就成了一条猪、一条虫,甚至连虫都不如。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 183-184. Accessed: 6/20/2016

 

“一块儿打天下是一块儿打天下,你现在高楼大厦,我现在搞得没办法,我不告你告谁?”

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 198-198. Accessed: 6/20/2016

 

可是我们泱泱大国民的心胸只能在书上看到,只能在电视上看到。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 254-254. Accessed: 6/20/2016

 

我假如是一个外国人,或者,我假如是一个暴君,对这样一个民族,如果不去虐待她的话,真是天理不容。这种神经质的恐惧,是培养暴君、暴官最好的温床,所以中国的暴君、暴官,永远不会绝迹。中国传统文化里———各位在《资治通鉴》中可以看到———一再强调明哲保身,暴君暴官最喜欢、最欣赏的就是人民明哲保身,所以中国人就越来越堕落萎缩。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 287-291. Accessed: 6/20/2016

 

这个潭,这个死水,就是中国文化的酱缸,酱缸发臭,使中国人变得丑陋。就是由于这个酱缸深不可测,以致许多问题,无法用自己的思考来解决,只好用其他人的思考来领导。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 315-317. Accessed: 6/20/2016

 

任何一个民族的文化,都像长江大河,滔滔不绝地流下去,但因为时间久了,长江大河里的许多污秽肮脏的东西,像死鱼、死猫、死耗子,开始沉淀,使这个水不能流动,变成一潭死水,愈沉愈多,愈久愈腐,就成了一个酱缸,一个污泥坑,发酸发臭。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 358-360. Accessed: 6/20/2016

 

死水不畅,再加上蒸发,使沉淀的浓度加重加厚。我们的文化,我们的所谓前生因,就是这样。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 363-364. Accessed: 6/20/2016

 

那个制度之下的读书人,惟一的追求目的,就是做官,所谓书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。读书可以做官,做了官就有美女和金钱。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 366-367. Accessed: 6/20/2016

 

中国人心里却普遍地有这种类似情况:对方是不是想从我这里得到什么好处?形成彼此间的疑惧,这种疑惧使中国人变成一盘散沙。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 376-377. Accessed: 6/20/2016

 

无论如何,再浪费的选举,总比杀人如山、血流成河要好

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 412-412. Accessed: 6/20/2016

 

中国人因为长期生活在酱缸之中,日子久了,自然产生一种苟且心理,一面是自大炫耀,另一面又是自卑自私。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 415-416. Accessed: 6/20/2016

 

中国人只会找出借口,用“不合国情”做挡箭牌,使我们有很好的拒绝理由

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 432-433. Accessed: 6/20/2016

 

中国人非常情绪化,主观理念很强,对事情的认识总是以我们所看见的表象作为判断标准

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 446-446. Accessed: 6/20/2016

 

我们是不是可以这样猜想,再过一百年、五百年、一千年,或许长,或许短,印第安人总有一天要灭种。因为他们对现代文明拒绝吸收。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 485-486. Accessed: 6/20/2016

 

不由得想到,会不会有一天,中华民族也像印第安人一样?有一个朋友说,这不可能,因为中华民族历史悠久,人口又这么多。我想这仅是一种情绪上的慰藉,假如说五千年历史就可以保证一个民族不灭,不晓得根据什么理论基础?宇宙苍茫,五千年只是刹那之间的事,人类还要生存五千亿年呢,和五千亿年相比,五千年所占的是个很短的比例。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 492-495. Accessed: 6/20/2016

 

不过我们应该注意到,他们最后固然都吸收了汉文化,继承了汉文化,但是吸收的却是汉文化中最糟的部分,所以结局也只好最糟。吸收汉文化的结局,并没有使他们的民族更强大,反而使他们的民族和我们汉民族,共同堕落。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 529-531. Accessed: 6/20/2016

 

满清政府建立之后,继承的是中国大黑暗时代明王朝政治制度和社会结构,对新的政权,有一种腐蚀作用。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 545-546. Accessed: 6/20/2016

 

中国人的自尊心没有办法保留完整,假如说有保留的话,也只有如鲁迅先生说的阿Q精神,那就是只好在情绪上满足自己,而不能在真正内心上获得充实。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 547-549. Accessed: 6/20/2016

 

 

一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱,总有三五十年,由政权的夺取到政权的安定,又要二十年左右。然后政权再腐败,反抗力量再起,大混战重新到来,陷入治乱相迭的恶性循环中。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 562-564. Accessed: 6/20/2016

 

一个民族也是一样,太久的折磨,人们认为,一个新王朝来了之后,就可以怎么样怎么样,结果几乎没有一次不落空。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 574-575. Accessed: 6/20/2016

 

有一句格言说,多难兴邦(笑声),我们先要了解,格言都是情绪的,在某一种特定的条件之下,它才是真理,它不是科学的。“难”如果太多,就没办法兴邦(笑声)。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 579-581. Accessed: 6/20/2016

 

满洲人的皇女公主,绝对不嫁给汉人。他们统治汉人的方法,就是科举,他们知道汉人有个毛病,就是好做官(笑声)。我有给你做官的希望,你就会服服帖帖的,把你的民族意识和人性尊严,全部交出来。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 594-596. Accessed: 6/20/2016

 

一个人的官性太兴旺的时候,人性就消灭了。他没有人性,而只有做官的官性,必须等到有一天他退休了,人性才能回复(笑声)。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 623-624. Accessed: 6/20/2016

 

儒家的基本精神是保守的,严格一点地说,儒家不但是很保守的,而且是反对进步的。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 627-627. Accessed: 6/20/2016

 

美国有错误、有偏失,但是美国有改正错误的能力。可是,我们中华民族,却没有这个能力。长久的崇古,不求上进,保守,使这个能力丧失。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 638-639. Accessed: 6/20/2016

 

儒家学派有一种说法:“利不十,不变法。”这句话的意思是说,没有百分之百的利益,绝不可以改革,这种观念正是我们中华民族不能进步、不能强大的最大原因。任何改变都没有十分之十的利益,只要有十分之五点五的利益,就是最大的利益。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 647-649. Accessed: 6/20/2016

 

时代绊脚石是不论是非的,不为人民的利益着想,也不效忠国家元首,而只效忠自己的利益,司马光不是一个政治家,不过一个官场混混罢了。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 660-661. Accessed: 6/21/2016

 

中国人口太多,贫穷太深,官场太厚,竞争太厉害,这些原因使我们中国人呈现一种现象:就是脏、乱、吵,和永不止息的内斗(笑声)。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 669-670. Accessed: 6/21/2016

 

中国人比较忧虑,总是充满了敌意,非常担心自己的利益。于是我们成天惶惶然,为了自卫而虎视眈眈(笑声)。有

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 675-676. Accessed: 6/21/2016

 

中国人太聪明,太聪明的极致一定是太自私。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 698-698. Accessed: 6/21/2016

 

总结我的意见,我们不要把人际关系搞得那么复杂,先从自己开始,从自己的孩子开始,训练起来!

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 704-705. Accessed: 6/21/2016

 

有“仁”固然有“仁”,但也只是书上有“仁”,行为上“仁”的成分实在稀薄,所以我们动不动就拉出来亮相的“仁”,只能在书上找,很难在行为上找。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 904-906. Accessed: 6/21/2016

 

“仁”是当权派对小民的一种怜恤和同情。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 906-907. Accessed: 6/21/2016

 

如果剔除了恐惧的成分,剩下的感情,就不堪闻问矣。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 911-912. Accessed: 6/21/2016

 

面子也者,大概是神经衰弱和牢不可破自私的一种产品。因精神衰弱,做贼心虚,所以处处必须用骄傲来弥补自卑。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 957-958. Accessed: 6/21/2016

 

孟轲先生的学说便是“何必曰利,惟有仁义而已”的,这位不曰利的祖师爷,为千万个酱缸蛆制下了仁义的假面具,明明害了杨梅大疮,鼻子都烂塌啦,却把面具一戴,喊曰:“都来看呀,俺好漂亮呀!”

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 969-971. Accessed: 6/21/2016

 

儒家那种口不言利,口不言钱,但心里却塞满了钱和利的畸形观念,必须纠正过来,社会民生,才能蒸蒸日上。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 978-979. Accessed: 6/21/2016

 

中国人讲仁义说道德的嗓门,可是天下嗓门中最高的,聪明才智和判断力,也可是天下第一流的。问题是,千万不能碰到心里那块保留地,只要碰到那块保留地,就立刻糊涂成一罐糨糊,什么原则,什么逻辑,都会女大十八变。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 982-984. Accessed: 6/21/2016

 

儒家最高的理想境界,似乎只有两个项目,一个项目是教小民如何地藏头缩尾,国家事管他娘,而只去维护自己的身家财产;用两句成语,那就是“明哲保身”、“识时务者为俊杰”,鼓励中国人向社会上抵抗力最弱的方向走。另一个项目则是求求当权派手下留情,垂怜小民无依无靠,用御脚乱踩的时候,稍微轻一点;其成语曰“行仁政”。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 995-999. Accessed: 6/21/2016

 

儒家的全部教训中,很少激发灵性,很少提到权利义务,很少鼓励竞争,而只一味要他的徒子徒孙,安于现状,踌躇满志。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1008-1009. Accessed: 6/21/2016

 

所以孔丘先生谁都不赞成,只把穷得丁丁当当的颜回先生,当成活宝,努力赞扬他的安贫气质,却不敢进一步研究研究使这位二级圣人穷成这个样子的社会责任,更没有想到应如何去改造这个群体的社会,而只是瞎着眼教人“穷也要快乐呀”。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1009-1012. Accessed: 6/21/2016

 

中国人好像是一种不会笑的动物,圣人曰:“君子不重则不威。”

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1302-1303. Accessed: 6/22/2016

 

一个没有高贵情操的人,永不了解别人会有高贵情操,也永不相信别人会有高贵情操。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1399-1399. Accessed: 6/22/2016

 

然而,不知道啥时候开始,大概是清王朝灭亡后不久吧,中国人既嫌磕头太旧式,又嫌教堂太洋派,就发明了四不像,也就是迄今仍在奉行的“文明结婚”。婚礼遂不成婚礼,而成了闹剧。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1459-1461. Accessed: 6/22/2016

 

其实,即令没有此一物驾临,丧礼也是婚礼的翻版,吊客们很少怀着悲伤悼念的心情,差不多也都是前来逛庙会的。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1479-1480. Accessed: 6/22/2016

 

国之士最喜欢自诩中国是礼义之邦,我想仅看纸上作业,古书上倒是说过,中国确是礼义之邦。但在行为上,我们的礼义却停顿或倒退在一片蛮荒阶段。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1502-1504. Accessed: 6/22/2016

 

势利眼主义最大的特征是不讲是非,而只以势利为是非。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1505-1505. Accessed: 6/22/2016

 

在酱缸文化中,只有富贵功名才是“正路”,凡是不能猎取富贵功名的行为,全是“不肯正干”,全是“不走正路”。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1510-1511. Accessed: 6/22/2016

 

这种“责人无已时”的毒牙,只有一个后果:逼得

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1562-1563. Accessed: 6/23/2016

 

虚骄之气使我们产生一种错觉,认为我们绝不会亡,理由是汉民族最富于同化力,证据是我们已亡过两次啦,一次亡给蒙古,一次亡给满洲,结果还不是来个鹞子翻身,把侵略者打得夹着尾巴而逃?———满洲似乎还要惨,连尾巴都无处夹。这理论和证据可增加我们的自信,但并不能保证以后就不再亡。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1618-1620. Accessed: 7/3/2016

 

现在我们哀悼那些在历史上被灭了亡、绝了种的民族,不希望有一天别的后生也来哀悼我们,千言万语一句话:“勿使后人复哀后人也。”

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1630-1631. Accessed: 7/3/2016

 

至少是近百年来的事,中国人走两个极端,不是沮丧自卑,就是盲目自傲,而很少能有自尊。呜呼,跳出影子,别当恐龙,祛除虚骄,应是中国人的第一要务。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1691-1692. Accessed: 7/3/2016

 

“礼义之邦?”司神父沉吟一会,“我没听说过。‘义’字的英译,应该是Right或者还有一个意义相近的字Justice。可是我认为中国人最缺乏的,就是社会是非观念(Social Justice)。中国人讲的义,是用来要求别人而设的,人人都觉得自己是例外,可以不必遵守。也就是说,中国人的‘义’是双重标准。”

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1807-1810. Accessed: 7/4/2016

 

司神父说,“我觉得和中国人讲理,比登天都难。有时候,你真是一点办法也没有。因为,他用逃避问题的态度来对待你,使你无计可施。其实,根本的原因是,他不想讲理,因为讲理会使他失去面子。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1820-1822. Accessed: 7/4/2016

 

“中国人讲‘礼’,却只是虚礼———面子,‘理’则受到压抑,不能伸张。且音乐的艺术功能,在整个中国文化发展中,一直受不到重视,连带和文学结合的戏曲,也发展得很迟。直到十三世纪元朝,蒙古的统治者,还不懂向中国民间艺术伸出政治高压的巨掌,中国戏曲才开始得到萌芽。” 中国人的礼,就是面子,司神父的话像一记春雷。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1835-1838. Accessed: 7/4/2016

 

我认为造成中国社会落后,有一个原因来自中国人受儒家思想的影响太大。孟子说:‘劳心者,治人;劳力者,治于人;治于人者,食人;治人者,食于人。’这句话支配了中国知识分子的思想和行为,使中国人的知识无法实验,知识和技术无法运用在日常生活上。而西方的学者往往是手拿钉锤、斧头的

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1872-1874. Accessed: 7/4/2016

 

西方的知识、技术,却在实践的过程中,获得不断的修正和突破。而中国人纵有聪明的思考力,精于算术,很早能发明火药、罗盘、弓箭,却没有办法推动科技,发展机械文明。因为,在儒家思想影响之下,高级知识分子的领导阶层,轻视用手做工。机器的发明与运用,只限于末流的平民阶段,大大地阻碍了知识的发展。”

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1875-1878. Accessed: 7/4/2016

 

身居领导地位的知识分子,高高在上,和大众生活脱节,知识的断层,使中国人思考与行为分家,严重地妨碍中国社会的进步。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1879-1880. Accessed: 7/4/2016

 

而罗马法基本上有二:一是公民法,让人民知道,天生下来自己有什么权利。另一才是犯罪法,让人民知道,触犯了刑案,得受什么处罚。这二者相辅相成,既保护自己,也保护他人。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1888-1890. Accessed: 7/4/2016

 

一个国家在上述那种单轨法律治理下,五千年之久,不是一代、两代就能改变,因为人民一下子还不能去掉根深蒂固的思想。所以,也不能怪人民,这实在是历史文化累积的结果。譬如,今天的中国人仍然对民主毫无概念。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1896-1898. Accessed: 7/4/2016

 

第四,中国民族性不如以色列强悍,中国人一切听天由命惯了,以色列人则还击力(fight back)很强,遇到苦难,他们会挣扎,要对方付出代价。中国人是‘算了,算了’。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1934-1936. Accessed: 7/4/2016

 

第五,中国人不知道法治为何物,德国人则向来惟法是从,对纪律之重视,举世无匹

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1936-1937. Accessed: 7/4/2016

 

保持既有,不求改变,正是儒家的精神

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1970-1971. Accessed: 7/4/2016

 

但,总括来说,后来的儒家学派,对中国社会是一点助益也没有。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 1977-1977. Accessed: 7/4/2016

 

对于传统,中国人是抱着“去其糟粕,取其精华”的态度的,但是问题在于何谓精华?怎么知道不会由于眼神不好、大脑迟钝,紧抱不放的精华实际却是糟粕?并且由于时间的转换、地点的不同,糟粕与精华之间也会互相转换的。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 2027-2029. Accessed: 7/4/2016

 

旧的东西被打碎了,新的文化、新的价值体系还没有建立,蓦然处于浮游状态,面对着骤然开阔的世界,进入到九十年代的“八十年代人”,开始为自己的反思付出代价,不知向何处去。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 2038-2040. Accessed: 7/4/2016

 

这个十年,对于中国人来说,高度浓缩着心灵的痛苦与挣扎,既是空前,可能也是绝后的,中国人的价值体系从没有面对过如此猛烈的撕裂与阵痛。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 2042-2044. Accessed: 7/4/2016

 

八十年代的本质,是“五四”精神的秉承和延续。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 2045-2046. Accessed: 7/4/2016

 

准确地说,高等教育给予他们的不仅仅是一门学科的技能,或者说他们主要不是来学习技能,他们最大的收获是得到了素养,这不是可以从书本上得到的,而是校园文化所赋予的。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 2065-2067. Accessed: 7/4/2016

 

然而主流观点将之归结为清政府腐败这一表层结论,挡住了他们继续思考的去路。以他们当时的认知能力,他们可以把民族衰败和船不坚炮不利相联系,可以和一个政府的无能相联系,但是无论如何他们都难以置信:一个民族的文化水准也会和这个民族的兴衰有关系。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 2072-2075. Accessed: 7/4/2016

 

在现实生存中,个人的精神自由与独立追求却往往被群体精神所压抑。因为中国文化所强调的核心不是个人,而是群体。个人权利的空间仅仅局限于独善其身。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 2099-2100. Accessed: 7/4/2016

 

但是八十年代的启蒙思想,却在“八十年代人”身上留下了无法磨灭的烙印,旧有的价值体系被打碎后,他们开始寻求个性的解放与人格的独立,然而八十年代没有能力给出答案。进入到九十年代后,面对蓬勃发展的经济大潮,这一代人在八十年代所取得的自信和激情,在九十年代的物欲中遭遇到全面阻击,普遍感到了茫然和失落。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 2100-2103. Accessed: 7/4/2016

 

这种思考在九十年代后半期渐渐上升为主流,并达成了共识性的声音:文化的根本问题在于人的问题!

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 2114-2115. Accessed: 7/4/2016

 

九十年代的中国大陆曾一度陷于物欲横流当中,但物质的相对富有同样也无法挽救人文精神的缺失。

柏杨, 丑陋的中国人. Kindle Edition. loc. 2166-2167. Accessed: 7/4/2016

 

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  1. 同样的事情,柏杨看到的是黑暗,钱穆看到的是精神!我喜欢钱穆,不喜欢柏杨!虽然他的文章说的好像是实情,但他只谈问题,不提为什么,更不说怎么办,除了迎合愤青,毫无意义!

    • 虽然柏杨有提到过『为什么』和『怎么办』,但是文章与钱穆风格不同。

轻轻地,你来了,请留下你的脚印。